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  • 印顺导师佛学著作简介

    律。第三、“不违法性”。法性就是诸法实相,要看它的义理是不是正确。大体上,取舍的标准有这三个。   在《原始佛教圣典之集成》书中,关于原始佛教圣典成立史的意趣,导师将印度佛教区分成三期:佛法、大乘...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
  • 中国佛学精神的形成与发展

    保持的对佛学本来意义上的理解,对于中国佛教与黄老方术区分开来,恢复本来面目,曾起过一定的作用。   支谶系的大乘般若学对后来中国佛教的理论与实践都有很大的影响,不仅为东晋时玄学化的般若学派“六家七宗”...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
  • 吐火罗与回鹘文化

    塞人(Saka),这个定名显然是错误的。但是,他们通过比较研究,确定这种语言具有西部印欧语特点,同时又将其区分为两种方言,即甲种/A方言和乙种/B方言,这些都得到了学界的认可。 1913年,列维撰文《...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    4673神龙散颁刑部格残卷,第86- 87行“其知情博换买卖,及过致人、居停主人知情者,并准此。”   从以上的例证中可见,一方面,“情”还有知情之意,另一方面,是区分故意与过失的界点。此外,从涉及面...

    王斐弘

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十九)

    五官都各有它的方位。如果没有左眼和右眼的区分,怎么去安立两只眼睛呢?没有上额、两眼、鼻子、嘴巴、下巴等各住各位共同合成,又怎么去安立脸部?脸部无非是上面两只眼睛,中间一个鼻子,下面一个口等组成,各在各...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html